( ولكن امضوا ) يعني نفيلًا . ( مع بطون قريش أن لا يتصدّر ) أي لا يجلس في صدر المجلس . ( ولا يضرب معنا بسهم ) أي لا يشترك معنا في قسمة ميراث ولا غيره . والمولى : المعتق . ( الولاء لنا ) يعني نحن نرثه لقرابتنا من الرسول فإنّه كان عبّاسيّاً ، وكان العبّاس عمّ الرسول صلى الله عليه وآله ، وعليّ عليه السلام ابن عمّه ، والعمّ أقرب ، فأولاده أولى بالميراث من أولاد عليّ عليه السلام . ( بل الولاء لي ) يعني : أنا وارثه ، وذلك لأنّ ابن العمّ إذا كان للأب والامّ فهو أولى من العمّ للأب وحده . ( إنّ أباك ) يعني به أمير المؤمنين عليه السلام . ( قاتل معاوية ) وكان هذا ذنباً عظيماً عند السلطان ؛ لأنّ معاوية كان منهم . ( فقد كان حظّ أبيك ) أي جدّك عبداللَّه بن العبّاس . ( فيه الأوفر ) أي أخذ حظّاً وافراً من غنائم تلك الغزوة وكان من أعوانه عليها . ( ثمّ فرّ بجنايته ) إشارة إلى جناية عبداللَّه بن العبّاس في بيت المال بالبصرة وفراره إلى الحجاز . ( لُاطوّقنّك طوق الحمامة ) أي طوقاً لازماً لا يفارقك عادة ، وهو كناية عن استرقاقه . ( أما إنّه وادٍ ليس لك ) الخ ، أي لو كان لك لادّعيت بَعرة ذلك الوادي وأخذتَها ولم تتركها . ( فأولدها فلاناً ) يعني العبّاس . وقال أبو فراس الحرث بن سعيد في قصيدته الميميّة التيمدح بها أهل البيت وذمّ بني العبّاس ، مخاطباً لبني العبّاس : ولا لِجَدِّكم مسعاةِ جَدُّهم * ولا نَثيلتكُم مِن امّهم أمم « 1 » وقيل : كانت نثيلة بنت كليب بن مالك بن جناب ، وكانت تعان في الجاهليّة .

--> ( 1 ) . نثيلة : هي امّ العبّاس بن عبدالمطّلب . الأمم : الشيء القريب . كتاب العين ، ج 8 ، ص 428 ( أمم ) .